جاء في (أَدَبِ الطلبِ ومنتهى الأرب) للشوكانيِّ رحمه الله ما نصُّه:   مَن تعكَّست عليه بعضُ أمورِه من طلبة العلم أو أُكلِف عليه مطالبُه وتضايقت مقاصده فليعلم أنه بذنبه أُصيب، وبعدم إخلاصه عوقب، أو أنه أصيب بشيء من ذلك محنةً له وابتلاءً واختبارًا، ليُنظَرَ كيف صبرُه واحتماله، ثم يفيض عليه بعد

قال الماوردي رحمه الله :   (فينبغي لمن علم أن ينظر إلى نفسه بتقصير ما قصر فيه ليسلم من عجب ما أدرك منه . وقد قيل في منثور الحكم : إذا علمت فلا تفكر في كثرة من دونك من الجهال ، ولكن انظر إلى من فوقك من العلماء …وحق على من

قال الإمام الشافعي -رحمه الله-: «لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!»  [تهذيب الأسماء واللغات(1/53)]

قال الوزير ابن هبيرة رحمه الله تعالى:   (يُحصَّل العلم بثلاثة أشياء:   -أحدها: العمل به. فإن من تكلَّف التكلُّم بالعربية دعاه ذلك إلى حفظ النحو، ومن سأل عن المشكلات ليَعْمل فيها بمقتضى الشرع تعلَّمَ. -الثاني: التعليم. فإنه إذا علَّمَ الناسَ كان أدْعى إلى تعْلِيمه -الثالث: التَّصْنيف. فإنه يُخْرجه إلى

قال الإمام الشافعي رضي الله عنه:   “مَنْ لا يُحِبُّ العلم لا خير فيه”   [“تاريخ دمشق”(51/407)لابن عساكر]

قال الحافظ جمال الدين المِزِّي رحمه الله تعالى:   مَنْ حَازَ العِلْمَ وذَاكَرَهُ -*- حَسُنَتْ دُنْياهُ وآخِرَتُهْ فأَدِمْ للعِلْمِ مُذَاكَرَةً -*- فحياةُ العِلْمِ مُذَاكَرتُهْ   ] منتخب الأسانيد للثعالبي (ص/130) [

قال الحافظ ابن الجوزي -رحمه الله- في “تلبيس إبليس” (ص/137) : “كان الفقهاء في قديم الزمان هم أهل القرآن والحديث، فما زال الأمر يتناقص حتى قال المتأخرون: يكفينا أن نعرف آيات الأحكام من القرآن وأن نعتمد على الكتب المشهورة في الحديث كسنن أبي داود ونحوها، ثم استهانوا بهذا الأمر أيضاً،

قال النووي رحمه الله تعالى: “وينبغي أن يكون حريصا على التعلم ، مواظبا عليه في جميع أوقاته ليلا ونهارا ، حضرا أو سفرا ، ولا يذهب من أوقاته شيئا في غير العلم ، إلا بقدر الضرورة ، لأكل ونوم قدرا لا بد منه ، ونحوهما كاستراحة يسيرة لإزالة الملل ، وشبه ذلك