¤الأَصْلُ في أُصولِ الدِّينِ والعَقائدِ=التَّبْيينُ المُنافِي للإِجمالِ والإِبْهامِ؛فإِنْ وَقَعَ في كَلامِ العُلَماءِ الثِّقاتِ،والعارِفِينَ التُّقاةِ=خِلافُ ذلكَ..فيُتَعامَلُ مَعَه وَفْقَ قاعِدَةٍ قَرَّرَها الشَّيخُ زَرُّوقٌ المالِكِيُّ رَحمَه اللهُ في:”القواعِدِ”، حيثُ قال:   “•لا يُقبَلُ في بابِ الاعتِقادِ [كَلامٌ] مُوهِمٌ ولا مُبهَمٌ،ولا يُسلَّم لأحدٍ فيه ما وقَع منه دون كلامٍ فيه،بل يُرَدُّ

بقلم: (الشيخ صالح بن محمد الأسمري)   عن سيدنا ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (خير ماء على وجــه الأرض ماء زمزم، فيه طعام من الطُّعْم، وشفاء من السُّقْم)رواه الطبراني في: “المعجم الكبير”(11/98)وحسَّنه الحافظ السيوطي رحمه الله تعالى في: “الجامع

من كتاب: حسن المقصدفي فضائل وأحكام الحجر الأسود-لمحمود عمري   من أين أتى الحجر الأسود ؟ مصدره جاء في أخبار مكة (22) عن الشعبي قال لما أمر إبراهيم عليه السلام أن يبني البيت وانتهى إلى موضع الحجر قال لإسماعيل : إئتني بحجر ليكون علما للناس يبتدئون منه الطواف ، فأتاه بحجر

قال الله تعالى: “يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ“]النور: [يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى في: “التفسير” : “أي : يستمد من زيت زيتون شجرة مباركة“انتهى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

بقلم: (الشيخ صالح بن محمد الأسمري)    بسم الله الرحمن الرحيم    لمقام سيدنا إبراهيم عليه السلام فضيلتان :   أما الأولى: كونه أثرا مباركا لخليل الله إبراهيم عليه السلام،قال الله عز وجل : ( فِيهِ آيَاتٌ بَيِّـنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِناً ) ]آل عمران 97[  ،قال الإمام ابن جرير الطبري

بقـلم: (الشيخ صالح بن محمد الأسمري) ليوم الجمعة فضل وسيادة على غيره من أيام الأسبوع، قال الشمس ابن القيم رحمه الله تعالى في: “زاد المعاد”(1/375) :”وكان من هديه تعظيم هذا اليوم وتشريفه وتخصيصه بعبادات يختص بها عن غيره، وقد اختلف العلماء هل هو أفضل أم يوم عرفة”أ.هـ. وفي فضله أحاديث،

انتقاء: (الشيخ صالح بن محمد الأسمري)   الأدب في رجب ـ لملا علي القاري الحنفي رحمه الله تعالى الحمد لله الذي خلق الكائنات على هيئاتٍ متبايناتٍ، فأظهر الفضل في ما بين أفرادها ظاهرات ومعانيات، حتى في الأمكنة والأزمنة وسائر الأشياء الحادثة من العلويات والسفليَّات، وما ذاك إلا بحسب التجلِّيات الواردة